59、論說之網

耆婆伽的芒果園既寧靜又遼闊，到處都可以見到比丘尼住的寮房。一天傍晚，一位名叫蘇巴的年輕比丘尼乞食完後，想要回到芒果園和佛陀商討一個問題。途中，經過一處幽靜偏僻的小徑時，一名年輕男子突然攔住她的去路。她感覺到這男子不懷好意，於是便開始觀察呼吸以保持鎮靜。她直望入這男子的眼睛裡說：「先生，我是個追隨佛陀之道的比丘尼。請你讓路給我回去尼舍。」

那男子說：「你還這麼年輕貌美，為什麼要把頭剃光、身穿黃袍這樣浪費青春啊？為何要活得像個苦行頭陀？聽我說吧，小姐，你這動人的身段應該穿著迦尸的絲綢紗麗才適合。唉，我真的從未見過像你這麼漂亮的女人。讓我來教你肉體上的享受，跟我來吧。」

蘇巴保持著鎮靜。「不要胡說。我要尋找的快樂，是從解脫和覺悟之道得來的。五慾只會導致痛苦。讓我過去吧，我會非常感激你對我的體諒。」

可是那男子不肯。「你的雙眸美極了，我從未見過這般美麗的眼睛。我可不會笨到就這麼放過你，我要你跟我來。」

那男子伸手去抓蘇巴，但她避開了。她說道：「先生，不要碰我，你絕不可以侵犯比丘尼。我選擇了修道的生活，是因為已厭倦了被慾望瞋心所負累的人生。你說我的眼睛美麗，好吧，我就把它們挖下來給你。瞎了也總比受你污辱為好。」

蘇巴的語氣十分堅決，那男子有點動搖，他知道這個比丘尼是真的會這樣做的。他往後後退了幾步，蘇巴繼續說：「別讓你的慾念驅使你犯罪。難道你不知道頻婆娑羅王已下令，要嚴加懲罰任何冒犯佛門僧尼的人嗎？如果你再不檢點，如果你再威脅我的貞潔或性命，你必會被拘捕處分的。」

刹那間，這年輕男子恢復了理性，他體會到盲目的情慾真的會導致痛苦。他踏步讓開了比丘尼的去路，又在後頭對她喊叫：「尼師，請原諒我。我希望你在精神之道上成功達到你的目標。」

蘇巴頭也不回地逕自向前行。

佛陀盛讚蘇巴比丘尼的勇敢和堅貞。他說：「比丘尼單獨在僻靜的路上行走是非常危險的，這其實也就是我當初不允許女子受戒的原因之一。蘇巴，從現在起，比丘尼都不應獨自出外。不論是渡河、入村乞食、或穿過田野森林，比丘尼都不可獨行。不論是在精舍、小屋、或樹下，比丘尼都不可獨睡。比丘尼出外或睡眠，都至少要有另一位比丘尼時時作伴，以便互相照應保護。」

佛陀轉過來給阿難陀指示：「阿難陀，請你記下這條新律例，並要求所有的長老比丘尼，將這條律例列入尼眾的戒律中。」

佛陀離開耆婆伽的芒果園後，便與眾比丘一起前往那爛陀。他們專念地慢慢步行，每個比丘都留心覺察著自己的呼吸。路上，有兩個苦行師徒走在他們行列的後頭，老師名叫須俾耶，他的弟子叫梵摩達多。他們一路上高聲談論著佛陀和他的教理，須俾耶對佛陀的教理諸多批評和譏諷，但奇怪的是，他的徒弟卻屢屢與他辯駁，認為佛陀的言教值得欽敬。梵摩達多以滔滔的辯才，打動了走在前頭聽到二師徒對話的比丘。

那天晚上，比丘們在菴婆羅樹林裡歇宿，這處密茂的樹林是王室的領地。頻婆娑羅王曾宣告人民，任何派別的精神修道者，都可以在菴婆羅樹林中休息。須俾耶和梵摩達多也在那兒度宿。

翌日早晨，比丘們互相討論兩位苦行師徒的對話。佛陀聽聞後，便對他們說：「比丘們，當你們聽到別人譏諷批評我或正法時，不要生起瞋怒或憤恨不平的感覺，這些感覺對你們只會有損無益。當你們聽到他人讚歎我或正法時，不要讓快樂、享受、或滿足的感覺生起，這些感覺也是對你們有害的。正確的態度是細心審察別人的批評，分辨哪些部分或許是正確的，哪些部分是不正確的。只有這樣，你們才有機會在學習上成就和進步。

「比丘們，多數稱讚佛、法、僧的人都只具備很表面的淺見。他們欣賞比丘們清淨無染和簡樸寧靜的生活，但他們看不到更深的層面。那些深得法要的人，不會說太多稱讚之詞，他們明白證悟的真實智慧。此等智慧甚深微妙且殊勝，超越所有一般言論思想。

「比丘們，這世上有無數的哲理、學說、和理論，很多人無止境地為自己的理論互相批評辯論。依據我的調查，目前世上數以千計的哲學和宗教理論，可以綜括為六十二派主要論說。從解脫證悟之道的角度來看，這六十二派論說都包含百般妄見，且造成很多障礙。」

接下來，佛陀便解說這六十二派論說的中心思想，同時揭露它們錯誤之所在。他先說有關過去的十八種學說——常住四論、部分常住四論、世界有邊無邊四論、詭辯四論、以及無因而有二論。他繼而解說四十四種有關未來的學說——相信死後靈魂存在的死後有想十六論、死後無想八論、非有想非無想八論、斷滅七論、以及現世涅槃五論。指出這些學說的錯誤之後，佛陀說道：「一個稱職的漁夫，會將漁網放進水裡來捕取海中的魚蝦。當他見到這些魚蝦竭力想跳出網外的時候，他會對牠們說：『無論你們跳得多高，你們始終都落在網內。』漁夫說得對，當今的千百種理論學說都落在這六十二派論說之網內。比丘們，不要墮入這個梵網之中。這樣做只會浪費你們的時間，而使你們失去修行正道的機會。千萬不可落入空談猜度的網內。

「比丘們，這六十二派學說和信念，都是由於人們被認知和感受所誤導而生起的。如果不修行專念，就不可能見到認知感受的真實本性。當你能徹視認知感受的根本和真性時，你便可以看到諸法互依和無常的本性。這時，你們便不會再被困於貪慾憂懼之網、或六十二妄論的梵網之內了。」

開示之後，阿難陀尊者出外散步，並專注集中地記憶剛才佛陀所說的每字每句。他想：「這是部很重要的經，我將稱它《梵網經》（Brahmajala Sutra）。這個網，囊括了這世間的所有妄論教條。」

【出處】

《長尼柯耶》：（1）梵網經，（2）沙門果經。《大正新脩大藏經》：（1）長阿含經21。《長老尼偈》。

蘇巴比丘尼的故事記載于《長老尼偈》。當時各家學派領導者的姓名和年紀皆記載于《長尼柯耶》（2）沙門果經，及散佈于許多其它經典。他們的學説理論可見於《長尼柯耶》（1）梵網經。