悉達多對她微笑說道：「來，跟我一起坐在這裡。我很感謝你這幾個月來給我帶來食物和水。今天是我有生以來最快樂的一天，因為我昨夜已證得大道。請你也一起為此高興吧。我不久便要去教導其他人這條道路。」
善生很詫異地抬起頭。「你要走？你是說要離開我們？」
悉達多慈和地笑著說：「是的，我必須要離開，但我是不會離棄你們這群小孩的。我走之前，會向你們揭示我所發現的道路。」
善生還是不太肯定。正當她想再問下去，悉達多卻先說：「我會多留幾天和孩子們一起，好與你們分享我所學到的。未到那時，我是不會上路的。就是我走了，也並不代表我會永遠離開你們。每隔一段時間，我就會回來探望你們的。」
善生感到安慰。她坐下來把蕉葉掀開，供上飯糰。她靜靜地坐在一旁看悉達多吃飯。她看著悉達多把飯糰捏開，再把每一小團飯沾上芝麻鹽。她心裡充滿難以形容的喜悅。
吃過飯後，悉達多囑善生先回家去。他說他下午想在森林裡和村童們會面。
很多小孩都來了，包括縛悉底的弟妹。所有的男孩都洗過澡和換了乾淨的衣服，女孩則穿上了漂亮的紗麗。善生的紗麗是象牙色的，難陀芭娜穿著蕉芽色的，而媲摩穿的是粉紅色。他們就如鮮艷的花朵，在畢缽羅樹下圍繞著悉達多而坐。
善生特別帶來了一籃椰子和棕櫚糖塊。孩子們把椰肉挖出來和美味的糖塊一起吃。難陀芭娜和善柏錫帶了一籃橘子來。和孩子們一起坐著，悉達多快樂無比。盧培克把一些椰子和棕櫚糖塊放在蕉葉上供奉給悉達多，難陀芭娜又送上一個橘子。悉達多接受了供奉，和孩子們一起吃。
他們正吃得興高采烈的時候，善生向大家宣佈：「親愛的朋友們，今天是我們導師最快樂的一天，他已找到大道。我覺得這天對我也很重要。兄弟姊妹，讓我們把今天當做喜慶的日子吧。我們一起為導師的開悟而慶祝。尊敬的導師，你已找到了大道，我們知道你不會永遠和我們在一起，請你教我們那些你認為我們可以明白的道理吧。」
悉達多輕聲地叫孩子們坐起來，說道：「你們都是十分聰明的孩子，肯定能夠明白和修習我想與你們分享的東西。我所發現的大道是很深奧微妙的，不過任何願意全心全意去學的人，都一定能夠明白和跟著去做。
「你們平時把橘子剝開來吃，可以把它吃得專注或不專注。怎樣才是吃得專注呢？那就是當你吃橘子的時候，你很清楚知道自己在吃橘子，你可以徹底地感受到橘子的香和甜。當你剝橘子的皮，你知道自己在剝它的皮；當你把一片橘子剝下來放進口裡，你知道你正在把一片橘子剝了下來放入口裡；當你享用芳香和美味的橘子時，你會察覺你在體驗那芳香美味。難陀芭娜給我的橘子有九片。當我吃每一片的時候，我都察覺著它是如何的難得和美好。我吃著橘子的時候，一直都沒有忘記它。所以對我來說，橘子是非常真實的。如果橘子是真實，吃它的人便也是真實的了。這就是怎樣去專注地吃橘子。
「孩子們，怎樣是不專注地吃橘子呢？當你吃橘子時，你並不知道你在吃橘子；你沒有去體驗著橘子的香和甜。當你剝橘子的皮，你並不知道你是在剝它的皮；你把一片撕下來放入口中，但你卻不知道自己正在把一片橘子放入口中；當你嗅到橘子的芳香和嘗到橘子的美味時，你也不知道你在嗅著它的香或嘗著它的味。這樣吃橘子，你是不會欣賞到它可貴和美好的性質的。當你沒有察覺到自己在吃橘子，那橘子便不是真的。如果橘子不是真的，那吃橘子的人也就不是真實的。孩子們，這便是不專注地吃橘子。
「孩子們，專念地吃橘子的意思，就是要吃它時真正的與橘子接觸和溝通，你的心沒有思念著昨天或明天，只是全神貫注地投入這一刻。這時那橘子才真正存在。念念留心專注地生活，就是要活在當下，身心都安住在此時此處。
「一個修習專念的人可以從橘子裡看到別人看不到的東西。一個留心覺察的人可以看到那棵橘樹、春天時橘樹的花朵、和滋養橘子的陽光和雨水。細看之下，我們可以看到一萬種導致橘子產生的東西。看著橘子，一個修習專注的人能看到宇宙間的奧妙和萬事萬物的相互關係。孩子們，我們的日常生活就像橘子一樣。就如每個橘子由一片片的橘子肉組成，每一天也是由二十四小時組成。一小時就如一片橘子肉。生活了二十四小時就如吃完了每一片橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一個小時都活在專注察覺之中，身心永遠安住在目前這一刻。與此相反的做法，就是活得失念糊塗。如果是這樣，我們其實不知道自己是活著的。我們沒有徹底地去體驗生命，因為我的身和心都沒有安住於此時此處。」
喬答摩望著善生，叫她的名字。
「導師，有甚麼事嗎？」善生合上掌來。
「你認為一個生活得留心專注的人，犯錯誤的機會是多呢，還是少？」
「尊敬的導師，這個人一定很少犯錯。我母親常告訴我，一個女孩要留意她怎樣走路、站立、說話、歡笑、和工作，以免因不專注而在念頭、言語、行為各方面犯錯誤，令別人或自己傷心。」
「正是這樣，善生。一個留心專注生活的人，永遠知道自己在想甚麼、說甚麼、和做甚麼。這樣的人可以避免自己的念頭、言語、和行為導致自己或別人受到傷害。
「孩子們，專注留心地生活就是要活在當下的一刻。你需要知道自己的身心有甚麼在發生著，也要同時察覺到周遭所發生的一切。你應該直接與生活接觸。如果你繼續這樣生活下去，你就能深入瞭解你自己和你所處的環境，從而產生容忍和愛心。當每個人都互相瞭解時，所有的人便都會互相包容，互相愛護。那時候，這個世界就不會再有那麼多痛苦了。縛悉底，你認為怎樣？如果沒有瞭解，人們可以有愛嗎？」
「尊敬的導師，沒有瞭解是很難有愛的。這讓我想起一件發生在媲摩身上的事。一晚，她哭個不停，直至芭娜再也忍不住了，便打了媲摩幾下屁股。哪知媲摩哭得更厲害。我抱起媲摩，發覺她有點熱。我非常肯定她是因發燒而頭痛，於是便叫芭娜把手放到媲摩的額上。她這樣做之後，便明白媲摩為甚麼這樣哭鬧了。她目光放柔，把媲摩抱了起來，充滿愛心地唱著兒歌逗她。媲摩雖然仍是發燒，但卻不再哭了。尊敬的導師，我想這就是因為芭娜瞭解媲摩不安的原因，而改變了態度。所以，我相信沒有瞭解就不可能有愛。」
「就是如此，縛悉底！有瞭解才可以有愛。而有了愛，就可以有接受和包容。孩子們，修習生活上的專注覺察吧，它會令你們加深對一切的瞭解。這樣，你們便會明白自己、其他人、和一切的事物了。那時，你們便會更有愛心。這就是我所找到的美好的道路。」
縛悉底合起掌來，「尊敬的導師，我們可以叫它『覺察之道』嗎？」
悉達多笑笑。「當然可以。我們可以叫它『覺察之道』。我很喜歡這名稱。『覺察之道』可導致完滿的覺醒。」
善生合掌說道：「你是覺醒者，你教導人們留心專注地生活在覺察之中。我們可否稱你為『覺者』？」
悉達多點頭。「那會令我很高興啊。這名稱簡單而貼切。」
善生眼睛亮起來。她繼續說道：「『醒』，用摩揭陀語說就是『佛』（budh）。一個覺醒的人用摩揭陀語就應該叫『佛陀』（buddha）了。我們就稱你為『佛陀』。」
悉達多點頭。所有的村童都非常興奮。其中最大的男童，十四歲的那勞卡說：「尊敬的佛陀，我們很高興接受你教我們『覺察之道』。善生曾告訴我，你過去六個月來如何在這棵畢缽羅樹下靜坐修行，直至昨夜證得大覺悟。尊敬的佛陀，這棵畢缽羅樹是全森林中最美麗的一棵。我們可否叫它覺醒的樹，『菩提樹』？『菩提』（bodhi）與『佛陀』同一字源，都是覺醒的意思。」
喬答摩點頭，他也非常興奮。他意想不到與這群小孩一起，會令他自己、他證得的大道、甚至那棵樹，都獲得這些特別的名稱。難陀芭娜合起雙掌，說道：「就快天黑了，我們必須回家去。但明天我們會再來聽你更多的教導的。」他們全部站起來，合起雙掌如蓮苞狀，以示感謝佛陀。回家途中，他們一邊走，一邊說這說那的，開心得像群雀躍的小鳥。佛陀也很快樂。他決定留在森林裡一段時間，以便探究散播覺醒種子的最好方法。同時，他也打算給自己一些時間，好好享受一下證得大道所帶來的大自在。
【出處】
《中尼柯耶》：（10）念處經。《中阿含經》：（98）念處經。《佛說普曜經》。
關於專念（mindfulness）的概念取自《中尼柯耶》（10）念處經、及《中阿含經》（98）念處經。
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